万峰，男，研究生毕业，浙江人民广播电台文艺频道《伊甸园信箱》节目主持人。最牛的地方就是把一档子枯燥乏味中规中矩的性教育节目办成了愤世嫉俗超级搞笑的娱乐节目，算是广播界一大牛人。

恐怖片是以冤魂厉鬼、异性怪魔等异类非人为形象塑造，以奇异的超验幻想、离奇的梦魇谵妄为虚构手段，以恐怖骇人、惊悚阴森、离奇悬疑的超现实情节为故事题材，以追求惊惧恐怖的感官刺激效果为目的的音像制品。东方恐怖片以营造气氛见长 配以曲折 悬念丛生的恐怖情节达到恐怖的效果。西方恐怖片往往在画面上 血腥恐怖 给观众的视觉造成极大的冲击效果。下面的十大经典恐怖片是世界电影早期的恐怖片，虽然其风格和效果可能不如现代的恐怖片，但其对于现代恐怖片的发展和影响是非常大的。

下面所列的十部电影，是中国八十年代后拍摄的十部电影，因为各种各样的原因还不能和观众见面，也可以说它们是中国电影的十面“白旗”，但有一点是可以肯定的，它们都出自真正热爱电影的人之手，电影就是他们心灵的形状。可以说，这些影片的出现使多少有些暮气的国产电影出现了新的可能性，它们以一种新的东西攫住你，把你高举于时代之上。因为他们的努力，有理由让我们相信，在打磨得越来越光滑的艺术世界里，电影仍然是一座山峰。

注册一个公司，首先想好经营什么，怎样经营好，再来注册。要不，注册了也没有用，注册了公司是需要很多成本的，不是一件“好玩”的事情。

这篇杂感本来是我去年逛街偶遇而发的一篇评论，我没有想到的是最近一段时间反响非常大，几乎每天都有新的评论增加，可能是因为国际国内的热点问题才引得我的杂感如此受关注，时间虽然已经过去了很长时间，但形势的发展也和我的预测颇为一致。以下为全文：

王小波杂文中经典的一段：

中文电影有很多，但是精品却很少，我看过众多的中文电影，下面是我个人觉得最值得一看的四部我心中最佳的中文电影，最为衬托，我还评选出一部我心中最差的电影。这五部电影中只有一位导演是外国人，其他的导演都是中国人。之后我还写了我心中最佳的四部英文电影做为本文的补充。

看了张艺谋的《幸福时光》，感触颇深。

接连看了三部反映香港妓女的电影，一部讲述了香港本地妓女的故事，另外两部讲述了内地妓女到香港赚钱的故事，感慨颇深。

——谨以此文纪念２００３年自杀的中国艺人张国荣。

今天我看了侯孝贤的《悲情城市》，这是台湾“教父”级的反映“２. ２８”的电影。中国官方对于“２. ２８”事件的说法是台湾同胞反对专制统治、要求民主的历史事件。看完之后，我知道现在中国的这种说法的确是可笑的。我不知道这个说法的来源以及其背后目的是什么，但从这个台湾人拍的第一部反映二二八事件的电影中我所体会到的绝对不是这些。

这个片子给我的感觉是在90年代的中国城市弱势群族在社会底层挣扎的悲惨生活，这部片子的风格和《阳光灿烂的日子》有点相似，但格调相当阴暗，压得人几乎喘不过气来，让人悲观地发现在中国森严的等级制度中生活是多么地无望。

本文从两个方面论述北京申奥是否值得。

我不知道北京当初提出这个口号是出于什么动机，但我想任何头脑正常的人都会发现这个口号是多么的可笑和愚蠢。

第一次看到这篇文章的时候，心里感觉很不是味道，作者那种恨铁不成钢的心态跃然纸上。但通篇文章说的只是西安的问题，却没有探究西安落伍的原因，也没有说到真正的解决方法。

看了很多文章，都在疾呼：现在是信息时代，中国以前落后了，赶快发展信息技术吧，翻身仗就在信息技术了。未来就在这次了。

微软的“垄断”是靠其20年来正确的发展方向，强大的技术力量，优质的售后服务等等一点一点形成的，这是自由竞争下的“垄断”，并且这个“垄断”地位不断受到IBM，SUN，Netscape等公司的威胁，而微软仅仅是占领了操作系统和办公等领域的80%的市场， 有些领域（比如专业图象领域）微软就没有一点市场，反观中国电信的垄断，则是依靠国家法律的行政武器以及对相关行业的不正当竞争得来的，这种垄断的合法性是另人怀疑的。在其他各国相继开放电信市场后，中国电信和发达国家电信的差距越来越大了。垄断也失去了其原先的意义，已经转变为阻碍社会发展的绊脚石。

汉字必须统一，这在当前是非常紧迫而重要的事情，Internet之所以是英文的天下，一个重要的原因就是因为无论任何一个国家（美国，英国，加拿大，澳大利亚……），英文的书写都是一致的。简体字的出现却人为地造成了汉字书写上的混乱，而且简体字在制定的过程中本身也带有相当大的盲目性，其中一些部首的简化很不科学，比如“言”字部首，简化的部首破坏了整个汉字的美感和艺术性，并且比画也并没有简化多少，无怪乎书法艺术基本都是繁体字。

这是我第一次访问香港的游记。

这是我第一次访问澳门的游记。

近代中国为什么落伍了？中国落伍的主要原因是什么？

一个争论了几千年的问题--人，到底是什么？

社会道德准则是非常重要的。符合经济基础的道德会推动生产力的发展，不符合经济基础的道德会阻碍生产力的发展，现代道德要求人们真正能够把握自己的行为，建立交互目的性和共同主体性，把人视为目的，达到真正的“意志自律”。

西方的人性论指的是人本主义（即人道主义），马克思主义的人性论是指历史唯物主义的微观部分，就是关于人的那部分。人性论只占马克思主义哲学的一小部分，在现代西方哲学中却占大部分。